BUDAYA MENYALIN DAN PLAGIAT

Anindita S Thayf
Minggu Pagi, Desember 2018

Pengarang berbakat mencipta. Tukang catat berbakat menyalin. Adapun tukang catat yang mengaku pengarang sudah jelas berbakat menipu.

Seorang pengarang wajib memiliki kemampuan mencipta. Dengan menggunakan kreativitas dan imajinasinya, sebuah karya prosa, entah cerpen atau novel, bisa lahir di atas selembar kertas yang semula kosong. Layaknya seniman, seorang pengarang dituntut mampu menciptakan sesuatu dari "kekosongan" dan karena itulah dia terlarang menyalin.

Menyalin diajarkan di sekolah oleh para guru yang malas menerangkan panjang-lebar di depan kelas. Sang guru tanpa sadar menularkan kemalasan itu kepada murid-muridnya lewat perintah menyalin.

Saya Sasaki Shiraishi dalam bukunya Pahlawan-pahlawan Belia: Keluarga Indonesia dalam Politik memberikan deskripsi apik tentang pelajaran menyalin yang diajarkan di ruang kelas. Ibu guru menuliskan, “ini mama ani,” di papan tulis. Setelah selesai, dia memanggil seorang murid laki-laki untuk maju dan menuliskan kalimat serupa di papan tulis. Murid itu pun menyalin apa yang telah ditulis gurunya. Setelah duduk kembali di bangkunya, murid laki-laki itu terperanjat karena ukuran hurufnya ternyata lebih kecil daripada huruf milik gurunya. Dalam menyalin pun bukan hanya isi yang mesti sama, melainkan ukuran huruf juga. Tidak butuh waktu lama mengatasi hal ini. Beberapa minggu kemudian, para murid sudah bisa menyalin di papan tulis dengan huruf-huruf yang sama besar dengan yang ditulis gurunya.

Dalam menyalin, aspek kreativitas tidaklah penting. Yang dibutuhkan hanya kemampuan menggandakan (copy/paste) tulisan orang lain sebaik mungkin. Hal ini tampak jelas saat ujian. Murid-murid diharapkan menjawab pertanyaan ujian sesuai isi buku pegangan atau catatan dari guru. Sedapat mungkin murid menyalin kembali apapun itu dengan titik-koma yang mesti sama. Berimprovisasi dengan menjawab menggunakan kalimat murid sendiri, yang sesuai pemahamannya, akan berisiko. Jawaban itu bakal dianggap salah. Murid diharapkan meniru kertas karbon yang bertugas menyalin tulisan semirip-miripnya. Kemampuan menalarnya dimutilasi.

Karl Marx dalam Pengantar untuk Sumbangan Bagi Kritik Terhadap Ekonomi Politik memberikan pernyataan bahwa “bukanlah kesadaran manusia yang menentukan eksistensinya, melainkan eksistensi sosial manusialah yang menentukan kesadaran itu”. Dengan kata lain, lingkungan sosial dimana seorang manusia berada akan menentukan kesadarannya. Konsep ini bisa digunakan untuk menjelaskan bagaimana kondisi lingkungan kelas yang mengajarkan menyalin telah membentuk kesadaran para murid bahwa tindakan tersebut tidak bermasalah.

Budaya menyalin melahirkan orang-orang yang tidak merasa bersalah ketika menyalin isi buku atau tulisan orang lain, lalu mengakui salinan itu karyanya sendiri. Sebaliknya, saat berhasil menyalin, mereka dihampiri perasaan serupa murid-murid yang berhasil menjawab pertanyaan ujian sepersis isi buku tanpa merasa perlu mengerti maksud pertanyaan tersebut.

Sejak dini, murid-murid ditanamkan larangan menyontek. Ini mereka salahpahami sebagai larangan berbuat curang selama ujian. Umpamanya, mengintip kertas jawaban teman atau mendapatkan jawaban secara sembunyi-sembunyi. Hanya sebatas itu. Tujuan utama dari larangan menyontek, yaitu mengajarkan laku jujur dan menanamkan rasa percaya pada kemampuan sendiri, tidak tersampaikan dengan baik. Tidak heran, bertahun-tahun kemudian, seorang penulis, mahasiswa, pejabat, bahkan guru besar terindikasi melakukan plagiat. Dengan bangga dan tanpa malu, mereka mengakui hasil salinan karya orang lain sebagai miliknya. Di sinilah plagiat dirayakan.

Plagiat Gampang, Mengarang Sulit
Seorang plagiator tidak perlu berkeringat saat mengarang. Dia cukup mengganti judul tulisan orang lain lantas memberi sedikit polesan agar seolah-olah telah menyumbangkan hal baru. Usaha yang sedikit ini membuatnya merasa telah melahirkan karya baru di atas karya orang lain. Seorang plagiator juga tidak akan mengalami apa yang disebut oleh Mario Vargas (2018) “musim paceklik imajinasi”. Seorang plagiator tidak perlu pula menguasai teknik pertukangan menulis dengan baik. Yang dia butuhkan hanya keberanian mencuri, ketahanan mental saat tertangkap basah dan kemampuan berkelit tingkat tinggi.

Para pujangga zaman dulu berpendirian bahwa mengarang merupakan sesuatu yang sakral. Mereka memulai karyanya dengan meminta restu kepada dewa. Dalam kakawin Sumansantaka karya Mpu Monaguna, umpamanya, dibuka dengan kalimat, “sang hyang-hyang pinakadidewa ini karas para kawi makatattwa ng aksara” (Sang hyang mahadewa papan tulis penyair, dialah hakikat aksara tersurat). Adapun dalam pupuh 1 Sumansantaka, para dewa dipercaya sebagai tempat “bersemanyam pangeran segala penyair”, “tersembunyi dalam serbuk pensil yang diruncingkan”, sehingga puisi “berbunga kakawin dan berhias keindahan” dipersembahkan sebagai “sesaji kembang” kepada sang mahadewa. Disebabkan kesakralannya itulah para pujangga tidak sembarangan saat mengarang.

Pengarang modern juga serupa. Gunter Grass (2006) berpendapat mengarang adalah kebohongan yang tidak melukai. Meskipun demikian, dia tidak pernah serampangan ketika menulis. Menurut pengakuannya, dalam setiap karya yang dihasilkannya, paling tidak ada tiga versi. Versi pertama berupa draft kasar. Versi kedua berbentuk sangat panjang, lebih mendetail dan lengkap, tanpa kesalahan, tapi belum ada rasa. Versi ketiga adalah hasil menulis ulang dengan spontanitas serupa versi pertama ditambah mempertahankan apa yang penting dari versi kedua.

Dalam suatu kesempatan, Garcia Gabriel Marquez (2002) perlu membolak-balik karya William Faulkner dan Ernest Hemingway demi menemukan lika-liku jahitan dari karya dua pengarang tersebut. Proses ini tidak mudah karena setiap pengarang memiliki teknik sendiri dalam menjahit kisahnya. Setelah melewati proses ini, Marquez akhirnya mampu menghasilkan karya-karya yang cemerlang.

Menyusun kata-kata, merangkai kalimat, dan menjahit kisah hingga mampu menghasilkan sebuah karya yang hidup bukan pekerjaan gampang. Perlu waktu berhari-hari, berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun hanya untuk menghasilkan satu karya. Bagi seorang plagiator, proses kreatif ini tentu tidak penting sebab apa yang dia butuhkan jelas berbeda. Dia hanya perlu mencari cara cerdik nan kreatif agar hasil plagiatnya tidak diketahui pembaca sampai lama atau jika bisa selamanya.***

*) Novelis dan esais
https://www.facebook.com/anindita.thayf/posts/10205572786797229